hun-ulv

Gamle kilder taler om to bronzestatuer af ulven, den ene i Lupercala, nævnt i 295, da to bygherrer af Olgunia tilføjede hende et par tvillinger, og den anden i Capitol, hvor Cicero rapporterer, at hun-ulven blev ramt af lyn i 65 f.Kr. og er ikke blevet repareret siden. Hunulven af ​​bronze, der i dag opbevares i de Capitolinske museer, ser ud til at være blevet til mellem det 10. og 14. århundrede, og ikke den etruskiske æra i det 5. århundrede. eller 3. århundrede f.Kr., som man troede.

Men for andre hører ulven til det 4. århundrede. og tvillinger fra det fjortende århundrede. Ser man nøje på ham, fra stillingen, den fremhævede muskelspænding og detaljerne i håret, der ser ud til at være broderet, så lad os bare sige, at han ligner de storslåede etruskiske arbejdere, som der var mange af i Rom.

Selvfølgelig, Capitolin i det 10. århundrede. var lænket til facaden eller inde i Lateranpaladset: i Chronicon of Benedetto da Soracte, dateret til det XNUMX. århundrede, hvor munken beskriver oprettelsen af ​​den øverste domstol " i Lateranpaladset, på et sted kaldet... .det er romernes moder. "Forsøg og henrettelser" af ulven "optaget før 1450

. Statuen passerede i 1471 i kirken San Teodoro, derefter overdraget af Sixtus IV della Rovere "til det romerske folk", og siden da har den været i de Capitoline museer, i Hall of the Loupe.

Skulpturen repræsenterer en hun-ulv, der tager sig af et par tvillinger, Romulus og Remus, tilføjet i det 15. århundrede, muligvis af Antonio del Pollaiolo. På Mirabilia Urbis Romae-graveringen (Rom, 1499) optræder han allerede med to tvillinger.

På Palatinerhøjen, under arkæologiske udgravninger, omkring 15 meter fra fundamentet af Villa Augusta, lupercal , et underjordisk kuppelrum fra romertiden.

Denne struktur kunne identificeres med helligdomshulen, hvor de to legendariske børn af Mars og Ree Sylvia blev fodret af den legendariske hun-ulv.

«Ulven blandt etruskerne repræsenterede underverdenens gud, Aita, mens ulven også var et symbol på den rensende og befrugtende gud Soranus, som sabinerne tilbad på Soratte-bjerget. Men blandt de sabinske kvinder var ulven et helligt dyr for Mamers, ligesom den romerske gud Mars, der ifølge traditionen var far til tvillinger, og af denne grund havde ulven Marcias egenskab. Derudover var latinernes skytsdyr Luperco, fra det sabinske udtryk hirpus, der betyder "ulv", så dyret, der optræder som en hunulv, kunne være Luperco, hyrdernes gud og beskytter af flokken mod ulve, i hvis navngiv festerne blev fejret dei Lupercalia den 15. februar. «

Så siger de, men faktisk var ulven, der ammede, en gudinde, det er svært at forestille sig en gud, der ammer. Ulvegudinde.det var en gammel naturgud, den store moder, hvis præstinder i gudindens frugtbarheds navn bekendte hierodula , eller hellig prostitution, omkring de vulkanske søer i Castelli Romani.

Faktisk udførte de i Nemi hvert år et helligt baderitual, der fik dem til at vende tilbage til jomfruerne. Desuden det gamle udtryk Jomfruen mente ikke en usandsynlig kvinde, men en der er stærk og ikke Det gør det muligt at adlyde sig selv, faktisk blev udtrykket ubesmittet jomfru brugt om illibata.

Ordet Lupa kommer også fra gudinden Bordellet , eller bordel, for et vers om en hunulv af prostituerede, der tiltrækker forbipasserende, en arv fra afskaffede hierodula, der er blevet til sekulær prostitution.

I oldtiden hylede præstinder mod månen i gudindens navn. Tidligere var Lupercals dedikeret til gudinden Lupa, så med fremkomsten af ​​Lupa-patriarkatet blev de Lupercos.

Episoden af ​​ulveangrebet, første gang fortalt i det tredje århundrede f.Kr. af den græske historiker Diocles Pepareto og, efter ham, af den romerske krønikeskriver Quinto Fabio Pittore, viser, at ud over bronzealderen viser ulven, Sacra Lupa, eksisterede som en guddom.

Hun-ulven kom dog ned til os og overvandt barbariske invasioner og middelalderlig forsømmelse, selvom lynet ramte hende i 65 f.Kr. og ødelagde to tvillinger.

I middelalderen blev det anbragt i Lateranen uden for Torre degli Annibaldi på en stenbase understøttet af grappaer drevet ind i muren, indtil Sixtus IV, der anså det for temmelig hedensk, forærede det til konservatorerne med 10 guldfloriner til genopbygning af de to tvillinger.

Faktisk blev de støbt af Antonio Pollaiolo i 1473, og Lupaen lå under forhallen til Palazzo dei Conservatori indtil 1538, hvor den blev overført til søjlegangen, der pryder første sal, midt på facaden.

Endelig, i 1586, blev den placeret på en piedestal i midten af ​​rummet kaldet "della Lupa", hvor den stadig står i dag. Det ene eksemplar er i rummet i Palazzo di Montecitorio, og det andet er i det fri, på en søjle langs venstre side af Palazzo Senatorio på Campidoglio.

Ud fra støbeteknikken siges det, at ulven er middelalderlig, faktisk er den støbt i ét stykke, mens statuerne i oldtiden blev smeltet i forskellige dele og derefter samlet, men der er også store solide støbninger som f.eks. Riace bronze. Den seneste dato er valgt primært, fordi den ikke er så præcis og retoucheret som de ældste statuer, men alt dette kan ses, fordi fremtrædende arkæologer som Calandrini hævder, at den minder meget om etruskisk støbning, selv for en komponent fra legering. .

I Etrurien er historien om, at en hunulv eller løvinde dier et barn, dokumenteret i det mindste fra slutningen af ​​det XNUMX. århundrede f.Kr. gennem den berømte gravsten i Bologna.

I Rom, hvis det Dornestinske spejl af Bolsena er udelukket, går de ældste billeder ikke længere tilbage til det tredje århundrede f.Kr., med undtagelse af den kapitolinske ulv.

Den antikke bronze, med tvillinger tilføjet senere, viste sig at være et værk med stor kunstnerisk kreativitet, hvis borgerlige og hellige betydning kun kan spores i den grundlæggende legende.

Billedet er blevet bevaret i hulen Lupercal, som Dionysius af Halicarnassus i det 492. århundrede e.Kr. dc minder om en meget arkaisk karakter, den overlevede fra de værker, der blev udført i Augustus æra, i det mindste indtil det femte århundrede e.Kr., hvor efter pave Gelasius I's (496-XNUMX) protester, festen Lupercalia blev aflyst og erstattet med festen for jomfruens renselse .

Eliano - De natura animalium:

«Så de siger, at Latona, efter at have født denne Gud, blev til hunulv ; og derfor bruger Homer, når vi taler om Apollo, udtrykket "den berømte bueskytte, født af en hun-ulv." Og det forklarer også, hvorfor der, så vidt jeg ved, er en bronzestatue af en ulv i Delphi, der henviser til Latonas fødsel. «

Dette får os til at tænke på den gamle gudinde Lupa.

Det må vi ikke glemme, som Polybius fortæller os velites , det romerske lette infanteri, bar et ulveskind over deres hjelme, hvilket i høj grad refererer til stammens kampdragt, hvor ulvens ånd genoplivede kæmperen.

I marts måned bar præsterne i Sally i procession skjoldene fra nymfen Egeria, som senere blev til Mars skjolde, klædt gennem Roms gader. i ulveskind . Et karakteristisk træk ved patriarkatet var fjernelsen, men ikke fuldstændig, af kvindelige guddommes "aggressive" beklædning, der kun gav det til mandlige guder, mens de ældste folkeslag så naturen og konsekvenserne af denne guddom som ødelæggende og kreative, men ikke Destruktiv. for det onde, men for deres natur, ligesom naturen selv. Af denne grund flyttede skjoldene fra Egeria til Mars, og af denne grund er Mars allerede havernes Gud, og også krigeren blev en hurtig kriger, og det var det.

TOTEMISKE INSTRUKTIONER FOR LEGIONERNE I DET XNUMX. ÅRHUNDREDE f.Kr.