Veles

I mange årtusinder har successive generationer videregivet mytiske fortællinger om fantastiske guddomme eller forfærdelige ghouls og monstre. Popkulturen er helt klart domineret af den græske Olympus med Zeus ved roret i disse dage. Vi slaver må dog ikke glemme vores egen mytologi, som, selv om den ikke er fuldt udforsket og stort set overladt til tilfældighederne, stadig er yderst interessant. Denne gang om en gud, der blev identificeret med kvægholderen, og et andet sted med døden og underverdenen - lær Veles at kende!

Veles (eller Volos) er nævnt i tjekkiske kilder ved overgangen til det XNUMX.-XNUMX. århundrede og er identificeret med en dæmon. I disse tekster fandt forskerne en registrering af eder ky veles ik welesu, som svarer til vores ki til djævelen og helvede. Ifølge nogle mytologer indikerer dette denne guds store popularitet. Aleksander Brückner, en af ​​de mest fremtrædende polske litteraturhistorikere, deler også denne afhandling. Han hævder, at den førnævnte sammenslutning af Veles med kvæg skyldtes en fejl, da Veles i slutningen af ​​den hedenske æra blev forvekslet med St. Vlas (Saint Vlas), kvægets skytshelgen. I stedet peger Brückner på en lydlig lighed med litaueren Welinas, der betyder "djævel", og forbinder ham derfor med dødsguden og underverdenen. En sådan udtalelse ville forklare, hvorfor han blev taget i ed. Der var ritualer forbundet med den underjordiske guddom. Slaverne bandede slet ikke meget villigt, men i dette tilfælde, da de bandede, tog de landet i deres egne hænder. Rusynerne derimod dækkede deres hoveder med græstørv, det vil sige en kugle af græs og jord.

Desværre kan alle disse oplysninger ikke bekræftes XNUMX %, fordi de ovenfor citerede kilder ikke er helt pålidelige, så Brückner og andre forskere må have brugt en masse antagelser. Interessant nok var der også en lejr af mytologer, der hævdede, at Veles eller Volos slet ikke eksisterede! Ifølge dem er kun den allerede nævnte St. Egen. Hans kult begyndte med de byzantinske grækere, derefter brød han igennem med al sin magt til Balkan og derefter til Rusyn-slaverne, så Veles til sidst var i stand til at stå næsten på niveau med en af ​​de største slaviske guder - Perun .

Veles optræder traditionelt som en antagonist af Perun, hvis spor har overlevet efter kristningen i folklore som historier om rivaliseringen mellem Gud og djævelen (deraf grunden til at identificere slangen med Veles) og endda Skt. Nicholas med Gud eller St. Eller mig. Dette motiv falder sammen med den generelle indoeuropæiske plan for rivalisering mellem to højere og modsatrettede guddomme.

Hvordan kan der være sådan en forvirring, når man sammenligner to tal? Nå, måske skyldes det de sproglige ændringer, der fandt sted omkring det XNUMX. århundrede e.Kr. På det tidspunkt brugte slaverne oldkirkeslavisk, som var det første litterære sprog, der blev brugt i dette område, og hvorfra de senere slaviske sprog, herunder polsk, stammede. Kort sagt førte processen til fremkomsten af ​​den originale Vlas fra Wallachia. Det er her problemet kan være opstået.

Som du kan se, er de slaviske guder og deres oprindelse stadig et mysterium. Alt dette skyldes et ubetydeligt antal skriftlige kilder, hvoraf endnu færre er troværdige. Gennem årene har der været mange opfindelser af lidt mindre kompetente mytologer om emnet slavisk tro, så nu er det meget svært at skille hveden fra avnerne. Vi kan dog være sikre på én ting - Veles havde en meget høj position i hedenske kulter og var bestemt meget populær. Den eneste guddom over ham er stadig Perun, tordenguden.

Hvis du vil uddybe emnet, anbefaler jeg dig at læse undersøgelsen af ​​Stanislav Urbanczyk, hvis lette sprog gør det at studere slavisk mytologi til en fornøjelse. Jeg anbefaler også Alexander Geishtor og Alexander Bruckner, nævnt mange gange, selvom stilen på disse to mænd virker lidt mere kompliceret.