Baubo

I sit omstrejfende løb på jagt efter sin datter er det i landsbyen Eleusis utrøstelig Demeter , forvandlet til en gammel kvinde, bryder sin sorg med latter. En dobbelt tradition fortæller, hvordan uanstændige ord og fagter underholdt og trøstede den hellige moder.

В homerisk hymne Demeter (192–211) den gode Yambe muntrer gudinden op med uforskammede vittigheder. Digteren siger ikke noget om indholdet af disse obskøne ord, men effektiviteten af ​​Yambes ord er sikker. Ja, Demeter griner, afbryder hendes sorg og bryder hendes faste og går med til at drikke cookeon (en drik lavet af mel, vand og mønter) tilbudt ham af Metanir, Keleos hustru og elskerinde.

Kirkefædrenes Baubo spiller en rolle, der kan sammenlignes med Yambes. Men hvor Yamba formår at formilde gudinden ved at kaste uoverensstemmende bemærkninger efter hende, formår Baubo ikke at overbevise Demeter om at opgive sin moderlige sorg med sin tale. Baubo ændrer derefter sit udseende og begynder at handle: Hun overrasker Demeter og tilbyder ham et fantastisk skue ved at rulle sin peplos. Dette er en skamløs åbenbaring anasurma ) vakte latter afdød mor, der går med til at drikke cookeon, tilbudt hende af Baubo. Kristne polemikere, som tilskriver Orphics beskrivelsen af ​​den obskøne gestus, har to versioner af denne latterlige scene. Clement Alexandrian ( Protrepticus ,II, XX , 1-XXI , 2), efterfulgt af Eusebius af Cæsarea ( Evangelisk forberedelse ,II, III , 31-35), fortæller, at den unge Iacchus befandt sig under Baubos sammenfoldede tøj og lo og viftede med hånden. Mens Arnobe ( Modsat nationes, V, 25-26) præsenterer en anderledes og mere detaljeret version, hvor Baubos afslørede køn gennem kosmetisk kirurgi får udseendet af en barnlig figur.

Dette er et "skuespil" tema, skuespil ), der markerer afslutningen på Demeters sorg, har givet anledning til mange fortolkninger. Historikere har normalt set det som en ætiologisk myte, der retfærdiggør fertilitetsritualer; og nogle eksperter ønskede i Baubo at genkende et mytisk minde om manipulation af seksuelle objekter i Eleusis.

Figurer fundet i begyndelsen XX- ^th århundrede i templet for Demeter og Kore (~ IV ^е s.) I Priene (red. T. Wiegand og G. Schroeder, Berlin, 1904) blev baubo identificeret. Terracotta-figurerne repræsenterer et uforholdsmæssigt hoved placeret uden mellemled på et par ben. I midten af ​​denne atrofierede krop er et stadig fuldt ansigt med en næse og to øjne i brysthøjde. Under munden er et kvindetegn. Tykt hår omgiver disse skambensfigurer af umulig anatomi. Disse "Baubô" Priens forveksler hoved, mave og kvinde.

Baubo, hvis navn fremkalder gestus og mumlen fra sygeplejerskers vuggeviser (Empédocle, Diels, fragm. 153), er også ligegyldigt identificeret med forskellige kategorier af kvindelige repræsentationer - magiske, mytiske eller rituelle. Generelt set var Baubo derfor, ofte forvirrende, forbundet med alt, der havde med "aishrologi" at gøre i den antikke verden, især med obskøne ord og genstande, der mindede om det feminine.