Subkulturteori - Subkulturteori

Subkulturel teori antyder, at mennesker, der bor i bymiljøer, er i stand til at finde måder at skabe en følelse af fællesskab på trods fremherskende fremmedgørelse og anonymitet.

Tidlig subkulturteori involverede forskellige teoretikere forbundet med det, der blev kendt som Chicago-skolen. Subkulturel teori stammer fra Chicago-skolens arbejde med bander og udviklede sig gennem skolen for symbolsk interaktionisme til et sæt teorier, der siger, at visse grupper eller subkulturer i samfundet har værdier og holdninger, der fremmer kriminalitet og vold. Arbejdet i forbindelse med Center for Contemporary Cultural Studies ved University of Birmingham (CCCS) har været mest ansvarlig for at forbinde subkulturen med grupper baseret på prangende stilarter (teds, mods, punkere, skins, motorcyklister og så videre).

Subkulturteori: Chicago School of Sociology

Begyndelsen af ​​subkulturel teori involverede forskellige teoretikere forbundet med det, der blev kendt som Chicago-skolen. Selvom vægten af ​​teoretikere varierer, er skolen bedst kendt for begrebet subkulturer som afvigende grupper, hvis fremkomst er forbundet med "samspillet mellem menneskers opfattelse af sig selv med andres meninger om dem." Dette er måske bedst opsummeret i Albert Cohens teoretiske introduktion til Delinquent Boys (1955). For Cohen bestod subkulturer af mennesker, der i fællesskab løste spørgsmål om social status ved at udvikle nye værdier, der gjorde de egenskaber, de delte, værdige til status.

At opnå status inden for en subkultur indebar mærkning og derfor udelukkelse fra resten af ​​samfundet, som gruppen reagerede på med sin egen fjendtlighed over for udenforstående, til det punkt, hvor manglende overholdelse af gældende normer ofte blev dydig. Efterhånden som subkulturen blev mere substantiel, karakteristisk og uafhængig, blev dens medlemmer i stigende grad afhængige af hinanden for social kontakt og validering af deres tro og livsstil.

Temaer om mærkning og subkulturel modvilje mod det "normale" samfund fremhæves også i Howard Beckers arbejde, som blandt andet er bemærkelsesværdigt for sin vægt på de grænser, som jazzmusikere trækker mellem dem selv og deres værdier som "trendy" og deres publikum som "firkanter". Forestillingen om stigende polarisering mellem subkulturen og resten af ​​samfundet som følge af ekstern mærkning blev videreudviklet i forhold til stofmisbrugere i Storbritannien af ​​Jock Young (1971) og i forhold til den moralske panik i medierne omkring mods og rockere af Stan. Cohen. For Cohen forstærkede generaliserede negative billeder af subkulturer i medierne både dominerende værdier og konstruerede den fremtidige form for sådanne grupperinger.

Frederick M. Thrasher (1892–1962) var sociolog ved University of Chicago.

Han studerede systematisk bander og analyserede bandernes aktiviteter og adfærd. Han definerede bander ved den proces, de gennemgår for at danne en gruppe.

E. Franklin Frazier - (1894-1962), amerikansk sociolog, første afroamerikanske stol ved University of Chicago.

I de tidligste stadier af Chicago-skolen og deres studier af menneskelig økologi var en af ​​nøgleanordningerne begrebet desorganisering, som bidrog til fremkomsten af ​​en underklasse.

Albert K. Cohen (1918– ) - fremtrædende amerikansk kriminolog.

Han er kendt for sin subkulturelle teori om kriminelle bybander, herunder hans indflydelsesrige bog Delinquent Boys: Gang Culture. Cohen så ikke på den økonomisk orienterede karrierekriminelle, men så på kriminalitetssubkulturen, med fokus på bandekriminalitet blandt arbejderklassens unge i slumområder, som udviklede en bestemt kultur som reaktion på deres opfattede mangel på økonomiske og sociale muligheder i det amerikanske samfund.

Richard Cloward (1926–2001), amerikansk sociolog og filantrop.

Lloyd Olin (1918–2008) var en amerikansk sociolog og kriminolog, der underviste ved Harvard Law School, Columbia University og University of Chicago.

Richard Cloward og Lloyd Olin henviste til R.K. Merton, der tog et skridt videre i, hvordan subkulturen var "parallel" i sine muligheder: den kriminelle subkultur havde samme regler og niveau. Fra nu af var det den "Illegitime Mulighedsstruktur", som er parallel, men stadig en legitim polarisering.

Walter Miller, David Matza, Phil Cohen.

Subkulturteori: University of Birmingham Center for Contemporary Cultural Studies (CCCS)

Birmingham-skolen så fra et neo-marxistisk perspektiv subkulturer ikke som separate statusspørgsmål, men som en afspejling af situationen for unge mennesker, for det meste fra arbejderklassen, i forhold til de specifikke sociale forhold i Storbritannien i 1960'erne. og 1970'erne. Det hævdes, at imponerende ungdomssubkulturer fungerede til at løse den modstridende sociale position blandt arbejderklassens unge mellem de traditionelle værdier i arbejderklassens "forældrekultur" og den moderne hegemoniske kultur for masseforbrug domineret af medier og handel.

Kritikere af Chicago School og Birmingham School of Subculture Theory

Der er mange velformulerede kritikpunkter af Chicago School og Birmingham Schools tilgange til subkulturteori. For det første repræsenterer begge traditioner gennem deres teoretiske vægt på at løse statusspørgsmål i den ene sag og symbolsk strukturel modstand i den anden en alt for forsimplet modsætning mellem subkultur og dominerende kultur. Funktioner som intern diversitet, ydre overlap, individuel bevægelse mellem subkulturer, ustabiliteten i selve grupperne og et stort antal relativt uinteresserede ophængere ignoreres relativt. Hvor Albert Cohen foreslår, at subkulturer adresserer de samme statusspørgsmål for alle medlemmer, foreslår Birmingham-teoretikere eksistensen af ​​enestående, subversive betydninger af subkulturelle stilarter, der i sidste ende afspejler medlemmernes fælles klasseposition.

Desuden er der en tendens til at antage, uden detaljer eller beviser, at subkulturer på en eller anden måde er opstået fra et stort antal forskellige individer, der samtidigt og spontant reagerede på samme måde på tilskrevne sociale forhold. Albert Cohen påpeger vagt, at processen med "gensidig tiltrækning" af utilfredse individer og deres "effektive interaktion med hinanden" førte til skabelsen af ​​subkulturer.

Forholdet mellem medier og handel med subkultur og subkulturteori

Tendensen til at stille medier og handel i modsætning til subkulturer er et særligt problematisk element i de fleste subkulturteorier. Foreningsbegrebet antyder, at medier og handel først er bevidst involveret i markedsføringen af ​​subkulturelle stilarter, efter at de har været etableret i nogen tid. Ifølge Jock Young og Stan Cohen er deres rolle utilsigtet at mærke og forstærke eksisterende subkulturer. I mellemtiden, for Hebdige, er hverdagens forsyninger simpelthen råmaterialet til kreativ subkulturel undergravning. Foreningsbegrebet antyder, at medier og handel først bliver bevidst involveret i markedsføringen af ​​subkulturelle stilarter, efter at de har været etableret i et stykke tid, og Hebdige understreger, at denne involvering faktisk betyder subkulturernes død. I modsætning hertil foreslår Thornton, at subkulturer kan omfatte mange positive og negative former for direkte medieinvolvering fra begyndelsen.

Fire indikatorer for subkulturelt stof

De fire vejledende kriterier for en subkultur er: identitet, engagement, konsekvent identitet og autonomi.

Subkulturteori: Vedvarende identitet

Det ville være en overgeneralisering at søge fuldstændigt at fjerne begreberne symbolsk modstand, homologi og den kollektive løsning af strukturelle modsætninger fra analysen af ​​massekultur. Ingen af ​​disse egenskaber bør dog betragtes som et væsentligt definerende kendetegn ved begrebet subkultur. For det meste kan funktionerne, betydningerne og symbolerne for subkulturel involvering variere mellem deltagerne og afspejle komplekse processer af kulturelle valg og tilfældigheder, snarere end en automatisk generel reaktion på omstændighederne. Dette betyder dog ikke, at der ikke er nogen identitet eller konsistens i stilene og værdierne i moderne grupperinger, eller at sådanne træk, hvis de er til stede, ikke er socialt vigtige. Mens man accepterer uundgåeligheden af ​​en vis grad af intern variation og forandring over tid, inkluderer det første mål for subkulturelt stof tilstedeværelsen af ​​et sæt fælles smag og værdier, der adskiller sig fra andre gruppers og er tilstrækkelig konsistent fra én deltager til en anden. næste, et sted til et andet og et år til det næste.

personlighed

Den anden indikator for subkulturelt stof har til formål at løse dette problem ved at fokusere på, i hvilket omfang deltagerne overholder opfattelsen af, at de er involveret i en særskilt kulturel gruppe og deler en følelse af identitet med hinanden. Ser man bort fra vigtigheden af ​​at evaluere sammenhængende identitet på afstand, begynder en klar og vedvarende subjektiv følelse af gruppeidentitet i sig selv at etablere grupperingen som væsentlig snarere end flygtig.

engagement

Det foreslås også, at subkulturer i høj grad kan påvirke dagligdagen for deltagere i en praksis, og at denne koncentrerede deltagelse oftest vil vare i årevis frem for måneder. Afhængigt af arten af ​​den pågældende gruppe kan subkulturer udgøre en betydelig del af fritiden, venskabsmønstre, handelsruter, produktsamlinger, sociale medievaner og endda internetbrug.

Autonomi

Den sidste indikation af en subkultur er, at den pågældende gruppe, selv om den uundgåeligt er knyttet til det samfund og det politisk-økonomiske system, den er en del af, bevarer et relativt højt niveau af autonomi. Især kan en væsentlig del af den industrielle eller organisatoriske aktivitet, der ligger til grund herfor, udføres af og for entusiaster. Derudover vil der i nogle tilfælde foregå overskudsgivende aktiviteter sideløbende med omfattende semi-kommercielle og frivillige aktiviteter, hvilket indikerer et særligt højt niveau af græsrods-insider-engagement i kulturproduktion.

Birmingham Universitet

Chicago School of Sociology