Hjemmelavede tatoveringer

Hjemmelavede tatoveringer

Den seneste tatoveringsgenre, der er et resultat af frigørelsen af ​​kreativitet i 1980'erne, som blev mere eller mindre officielt accepteret af tatoveringssamfundet, er den hjemmelavede tatovering. I mange henseender kan hjemmelavet tatovering kaldes en bro til håndværkets stammefortid i både designs enkelhed og magiske funktion. Som det måske fremgår af navnet, er hjemmelavet tatovering en DIY-gren af ​​tatoveringskulturen, som praktiseres af ikke-professionelle inden for hjemlig iscenesættelse og ofte uden specialudstyr. Der findes dog et andet lag af værdier på denne tatoveringsstil, bortset fra tatoveringens klassiske repræsentations- og informationsudvekslingsfunktion.

liminalitet

Det kan siges, at hjemmelavet tatovering er manifestationen af ​​at forbinde en tatovør og en person, der bliver tatoveret, det symbolske ritual, der resulterer i et konkret materielt tegn, og hele processen blev legemliggørelsen af ​​de evige bånd, der bliver skabt. I en mainstream tatoveringskultur kan lignende begivenheder også ses - tilfældet her ville være matchende (eller parre) tatoveringer. Par tatoveringer er tatoveringer af lignende design, der fuldender hinanden (to halvdele af et hjerte osv.) og er lavet af to personer for at understrege personlige følelser over for noget eller nogen, eller oftere hinanden.

Selvom forbindelsesfunktionen i dette tilfælde uden tvivl er til stede, adskiller måden af ​​dens produktion og dens resultat sig fra hjemmelavede tatoveringer. Samtidig har matchende tatoveringer og hjemmelavede tatoveringer visse fælles karakteristika – i begge tilfælde er to personer til stede, forbindelserne etableres, og processen resulterer i (eller rettere manifesterer sig i) kropsmodifikation.

Men hvis den parrede tatovering giver deltagerne mulighed for at dele identitet, vil hjemmelavet tatovering snarere være en afvejning. Et af de mulige perspektiver på det kan opnås ved hjælp af Victor Turners Ritual process: Structure and Anti-structure (1969), hvor Turner beskriver liminalitet som en konverteringsproces, der sætter den enkelte (såkaldte "tærskelmennesker") til at sagt det enkelt, i en overgangsproces mellem samfundets positioner i forskellige særlige tilfælde.

Men i tilfælde af hjemmelavet tatovering skal synspunktet på overgangsprocessen flyttes, og objektet skal ændres fra individet (med attributter som position og tilstand) til parret, hvor begge parter primært besidder forskellige, eller selv omvendte, positioner og hensigter. Som i Turner kan processen med tatovering her bedst beskrives med tre trin: første fase ville være forbindelsesstadiet – når den potentielle tatovør og person, der bliver tatoveret, etablerer tillid og en sikker forbindelse, skal den være stærk nok til at fortsætte til næste fase - processen med tatovering.

Her bliver skuespillerne adskilt af de roller, de udfylder under hele forløbet, rollen som tatovøren – en der giver tegnet, og rollen som den tatoverede – en der modtager. Til sidst, efter at tatoveringen er udført, genforenes begge deltagere, ligeledes under stammeindvielser, for at dele den nye forbindelse, som de har skabt.