Der er ingen hellighed i karnevallet!

Jeg så det med mine egne øjne i en bjergby i Makedonien. Forestil dig en by med en befolkning på flere tusinde mennesker på siden af ​​et højt bjerg. Gamle stenhuse, træhegn, en labyrint af stejle og smalle gader, guirlander af peberfrugter og tobakstørrende på verandaerne. Adskillige små ortodokse kirker og et stort torv i centrum strømmer udklædte mennesker hertil fra alle sider – en broget, dansende skare. Der er en ubeskrivelig travlhed. Musikere spiller forskellige steder på pladsen. En procession af flere hundrede dansere drejer rundt, en gruppe hensynsløst beskidte vedhæng i dyremasker, der snoer kohaler, dypper dem i vandpytter og sprøjter mudder på danserne. Ingen bebrejder dem dette. Sodplettet "African" holder brudens hånd, ved siden af ​​ham danser en shaman i en dragt af langt hår dækket med klokker. Ved siden af ​​ham, på skæve hæle, snubler en nøgen kokon i tynd pels og netstrømper Kokota og en brud med børster - alle dansende mænd. Dette karneval finder sted hvert år i byen Vevcani i det sydlige Makedonien på årets sidste dag, som fejres her - ifølge den ortodokse kalender - den 13. januar, dagen for St. Basilikum. Karneval elskere er vasiliere.

 Brudepar og kondomerDet vides ikke, hvor længe slutningen af ​​året fejres på denne måde i Vevčany, men forskere af gamle ritualer hævder, at det har været det i flere tusinde år. I øjeblikket er karnevallet i Vlavka en blanding af arkaiske, hedenske ritualer, kirkesymboler og moderne popkultur.Udover udklædning ved hjælp af traditionelle masker og kostumer kan man også se unge mænd klædt ud som politikere kendt fra tv eller ... kondomer. Hele denne maskerade har dog dybe rituelle rødder.Ivanko, en ung dreng, der viser mig Vevchany, forklarer: "Ugen fra jul (7. januar i ortodoksi) til i morgen (14. januar er en jordansk højtid, minde om Kristi dåb). ) er udøbt. tid. Urene ånder svæver over os. Vi kalder dem karacojoules, de burde ikke have lov, ved du? gentager han flere gange. Begyndelsen af ​​januar har altid været en speciel tid i traditionelle kulturer. Man troede, at dette var en tid uden for Guds lov. Alle onde kræfter var dengang meget tæt på jorden.Snesevis af magiske procedurer blev brugt til at afværge det onde og sikre velvære og sundhed. Spor af disse godbidder er konstant til stede i basilikarernes karnevalsvanvid. Vasilikar-grupper (og der er sikkert flere dusin af dem i byen) bør gå rundt i alle huse med ønsker om en god høst og rigdom i det nye år. De har hele dagen og hele natten til at gøre det. Værterne venter allerede på dørtrinnet med flasker vin og slivovitz, ofte under lange rimede skåltaler hældes et par dråber på jorden for at formilde skadelig spiritus. Enhver gruppe, selvom den er meget moderne, skal have et "brud og gom" med sig.Mænd klædt ud som brudgomme opfører sig meget depraveret, for ikke at sige uanstændigt. Deres bevægelser symboliserer frugtbarhed og høst.

Verden er på hovedet Forklædningen af ​​udskejelser giver nogle gange indtryk af anfald af vanvid. I hverdagen hengiver rolige mænd sig til helt vild adfærd. De vælter sig i mudderet, vifter med døde krager fyldt med højgafler og klapper. Dette er reglerne for karnevallet, de etablerede love er suspenderet, alle ordrer bliver vendt. Verden er vendt på hovedet. Ofte bliver de mest ophøjede ting latterliggjort. En af de basiliske grupper iscenesatte intet andet end Kristi lidenskab: en langhåret ung, der bar en tornekrone og en hvid kappe sprøjtet med rød maling, blev placeret under korset. "Jesus" henvendte sig til mængden, og efter hver sætning brød sangen ud i latter. "Jesus" sagde for eksempel: "Hvis du vil nå toppen, skal du holde dig til bunden", et synonym for mandlig natur. Disse vittigheder stødte ikke nogen. I mængden af ​​jublende tilskuere så jeg endda Pop med hans familie.Og jeg huskede middelalderens karnevalskikke - fjolsfesten, hvorpå den kristne tros sandheder blev parodieret og latterliggjort af de kristne.Karnevallet i Vevchany forløber som karnevaler i middelalderen og renæssancen. Lenten War on Carnival af Pieter Brueghel. Onde ånder løber væk fra larmen Alt er tilladt under karnevallet. Men da dette også er tidspunktet, hvor dæmonerne er tæt på, bør du være på udkig og prøve at forvirre dem for enhver pris. Så de viser de onde ånder en skør, bedragerisk verden for at bedrage dem.Karnevalskostumer og masker tjener samme formål. Ingen af ​​Vassilarens ansigter er blevet afsløret. De er alle camoufleret, skjult, så ondskaben ikke kan afsløre deres sande natur eller skade dem. Men det vigtigste middel til at drive onde ånder væk er den allestedsnærværende støj, hver gruppe har sine egne musikere. De høje lyde af enorme trommer og det skingrende hvin fra lange piber og zurli genlyder fra de nærliggende tinder. Musikken stopper aldrig. Derudover har hver forklædning en fløjte, og det er klokker og klokker, nogle hamre, tamburiner og til sidst deres egen stemme. Høje chanter og skrig høres overalt. Ved hvert korsvej stopper grupper af basilikarer og danser i procession. Men hvad! Med høje spark, dybe squat, spring en halv meter op, forpustet, med muskelsmerter ... Hav ikke ondt af dig selv – dans har også magten til at jage spøgelser væk. Og det er ikke tilfældigt, at de opstår på kryds og tværs – det er som bekendt foretrukne steder at samle onde ånder i. Alt ender ved daggry. Kostumerne findes ved kilden, på toppen af ​​bjerget. De vasker sig og popdøber vandet. Dette er afslutningen på den udøbte tid. Fordrevne ånder vandrer væk fra jorden. De kommer ikke tilbage før mindre end et år. Marta Kolasinska